وقول الأقيشر الأسدي : أفنى تلادى وما جمّعت من نشب * قرع القواقيز أفواه الأباريق « 1 » أضيف المصدر ( قرع ) إلى مفعوله ( القواقيز ) ، ثم ذكر فاعله ( أفواه ) . أي : قرعت أفواه الأباريق القواقيز . والمصدر ( قرع ) فاعل ( أفنى ) . وقول الشاعر : ألا إنّ ظلم نفسه المرء بيّن * إذا لم يصنها عن هوى يغلب العقلا « 2 » أي : ظلم المرء نفسه ، فالمصدر ( ظلم ) أضيف إلى مفعوله ( نفس ) ، ثم ذكر بعدهما فاعل المصدر ( المرء ) . والمصدر اسم إن . ومن أمثلة ابن الناظم : « بلغني تطليق هند زيد » « 3 » . وهذا التركيب يستعمل أقلّ مما يستغنى فيه عن الفاعل ، فلا يذكر . ومنه قول الفرزدق : تنفى يداها الحصى في كلّ هاجرة * نفى الدّنانير تنقاد الصّياريف « 4 »

--> ( 1 ) المقرب 1 - 130 / شرح الشذور 383 . القواقيز : جمع قاقوزة ، أو قازوزة ، وهي أقداح يشرب فيها الخمر ، تلاد : مال قديم ، نشب : مال وعقار . ( 2 ) شرح التسهيل 3 - 118 / شرح التصريح 2 - 63 . ( ألا ) حرف استفتاح مبنى ، لا محلّ له من الإعراب . ( بين ) خبر إن مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة . الجملة الفعلية ( يغلب العقل ) في محل جر ، نعت لهوى . ( 3 ) شرح ابن الناظم 419 . ( 4 ) الكتاب 1 - 28 / المقتضب 2 - 258 / الكامل 143 / الخصائص 2 - 315 / شرح ابن يعيش 6 - 106 / شرح ابن الناظم 49 / شرح التصريح 2 - 370 / الصبان على الأشمونى 2 - 289 / . تنفى : الضمير الفعال للناقة ، هاجرة : وقت اشتداد الحر في الظهيرة تنقاد : مصدر نقد ، الصياريف : جمع صيرفي . ( تنفى ) فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة . ( يداها ) فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الألف ؛ لأنه مثنى . وهو مضاف ، وهاء المخاطبة ضمير مبنى في محل جر ، مضاف إليه . ( الحصى ) مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة . ( في كل هاجرة ) جار ومجرور ومضاف إليه ، وشبه الجملة متعلقة بتنفى . ( نفى ) مفعول مطلق منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة .